{ حل أسئلة علم الأجتماع ثالث ثانوي بنات أدبي }

علم الاجتماع

للصف الثالث الثانوي

الفصل الدراسي الأول

بنات

(أدبي)

أولاً علم الاجتماع

تعريف علم الاجتماع

علم الاجتماع هو العلم الذي يدرس التفاعل الإنساني بمنهجية علمية.

العناصر التي يتكون منها المجتمع:

1- البناء الاجتماعي: والذي يتألف من عدة أنساق يحوي كل نسق أفراداً يشغلون مراكز اجتماعية ولهم مكانة اجتماعية ويقومون بأدوار في المجتمع.

تعريف المركز الاجتماعي: يشمل الحقوق والواجبات التي يقوم بها الفرد في الحياة كمركز الأب في الأسرة والعامل في المصنع.

تعريف المكانة الاجتماعية: وهي الدرجة التي يصنف المجتمع فيها أفراده كالمهنة والمستوى الاجتماعي والاقتصادي.

تعريف الدور الاجتماعي: هو السلوك والوظيفة اللذان يتوقع المجتمع أن يقوم بهما الأفراد.

2- الظاهرة الاجتماعية: هي التصرفات الإنسانية التي توجد علي درجة معينة من الانتشار في مجتمع معين ووقت معين مثل انتشار شكل من أشكال الأسرة في مجتمع دون آخر.

3- الثقافة الاجتماعية: هي البيئة التي صنعها الإنسان بما فيها المنتجات المادية وغير المادية التي تنتقل من جيل إلي آخر كالعلوم، والفنون.

أهمية علم الاجتماع العلمية والعملية:

أ- الأهمية العلمية:

1- هي دراسة الظواهر الاجتماعية دراسة تحليلية من أجل اكتشاف القواعد والقوانين التي تخضع لها هذه الظواهر والنظم الاجتماعية.

2- التعرف علي الوظائف التي تؤديها الظاهرة الاجتماعية ومدى تأثيرها على استقرار وتماسك المجتمع.

ب- الأهمية العملية:

1- توجيه الإصلاح الاجتماعي علي أساس علمي صحيح.

2- تزويد الباحثين وعلماء الاجتماع بالمعلومات والإحصاءات الدقيقة.

ثانياً مجالات الدراسة في علم الاجتماع

موضوع الدراسة في علم الاجتماع

هو العلم الذي يدرس الظواهر التي تنشأ عن وجود الإنسان في المجتمع، فمن صفات الإنسان الأساسية أنه يعيش في جماعة وهذه المعيشة يترتب عليها علاقات مختلفة. يدرس هذه العلاقات والظواهر التي تنشأ عن التفاعل بين نشاط الأفراد والجماعات.

مجالات علم الاجتماع

أولاً المجتمع:

حيث يصبح المجتمع هو وحدة التحليل والدراسة الأساسية.

ثانياً العمليات الاجتماعية

وهي الصور الأساسية للسلوك الاجتماعي، ويتم بمقتضاها الاتصال بين الناس والتأثير المتبادل وأشكاله، فكل علاقة قائمة تربط بينها هذه العمليات الاجتماعية: كالعلاقة القائمة بين الطالبات المتميزات داخل الفصل (تنافس) بين العمال في أحد المصانع (تعاون).

ثالثاً: الأنساق الاجتماعية:

وتدور الدراسة في هذا المجال حول أنواع الأنساق الاجتماعية، وتنظيمها، وتوزيع الأدوار علي الأعضاء فيها.

رابعاً المشكلات الاجتماعية:

ويحاول علم الاجتماع في هذا السياق تحليل وتفسير المشكلات الاجتماعية التي تواجه المجتمع فالمشكلة الاجتماعية موقف يتطلب معالجة إصلاحية لمواجهته وتحسينه.

ثالثاً علاقة علم الاجتماع بالعلوم الأخرى

العلوم التي تخدم أغراض علم الاجتماع

أولاً علم النفس وعلاقته بعلم الاجتماع

الإنسان اجتماعي بطبعه فلا وجود للإنسان الفرد إلا في وسط جمعي أي في مجتمع؛ ولهذا فإن جميع المسائل التي يعالجها علم النفس لابد وان تكون متأثرة بطبيعة المجتمع.

من الظواهر النفسية كالقيادة، والزعامة، والشخصية وغيرها ترجع إلي دوافع وأسباب اجتماعية من هنا قامت علوم ودراسات مشتركة بين علم الاجتماع وعلم النفس لدراسة تأثير العوامل الاجتماعية في شخصيات الأفراد وسلوكهم.

ثانياً: الجغرافيا وعلاقتها بعلم الاجتماع:

للبيئة الطبيعية أثر ملموس في حياة الإنسان، ومدى تفاعله سواء مع غيره أو مع البيئة نفسها فنشاط الإنسان الاجتماعي والاقتصادي مرتبط أشد الارتباط بنوع البيئة الجغرافية.

ثالثاً التاريخ وعلاقته بعلم الاجتماع:

التاريخ هو سجل الماضي الحافل بمظاهر النشاط الإنساني. وعالم الاجتماع لا يمكنه دراسة الوظائف الاجتماعية، التي تؤديها النظم والظواهر الاجتماعية وتطورها عبر الزمان وانتقالها من مجتمع إلي آخر، لا يمكن له كل ذلك إلا بالرجوع إلي التاريخ ليختار من سجلاته ما يدعم أغراضه ويعينه علي تحليل تلك النظم والظواهر الاجتماعية.

رابعاً علم الأحياء:

يهتم علم الأحياء بدراسة طبيعة الإنسان بصفته مخلوق حي يتكون من خلايا وأنسجة وأجزاء حية، كما يهتم بدارسة أعضاء جسم الإنسان المختلفة وتطورها ووظائفها، وأثر هذا التطور في نشاط الإنسان الاجتماعي.

بعض خصائص الجسم البشري التي تؤثر علي الحياة الاجتماعية:

1- استقامة القامة تمكن الإنسان من الإحاطة ببيئته بنظرة أشمل وأوسع.

2- اليد القابضة ذات الأصابع المتحركة تساعده علي القيام بعمليات معقدة دقيقة.

3- النظر إلي الأمام يمكن الإنسان من الإحاطة بأبعاد المكان الثلاثة بل والاسترشاد في الفضاء.

4- الآلية المعقدة للأحبال الصوتية للإنسان، وتكوين الحنجرة والشفاه يمكنه من النطق بألفاظ متميزة.

5- طول مرحلة الطفولة عند الإنسان أتاح له فرصة للتعلم والتنشئة الاجتماعية.

ما الذي يميز دراسة علم الاجتماع للظواهر المختلفة عن بقية العلوم الاجتماعية؟

1- فعلم الاجتماع يدرس الظواهر دراسة كلية.

2- علم الاجتماع يدرس الظواهر علي أنها ظواهر متعددة العوامل.

3- تتجه العلوم الاجتماعية الخاصة إلي التخصص الدقيق.

رابعاً فروع علم الاجتماع

أولاً: علم الاجتماع العائلي:

يهتم هذا الفرع بدراسة قواعد النظام الأسري بشكل عام: كتقاليد الزواج، والطلاق، والقرابة، والميراث.

ثانياً: علم الاجتماع الصناعي:

 يهتم بالتنظيم داخل المصنع، والعلاقات الاجتماعية بين مختلف الفئات العاملة (العمال- أصحاب العمل)، وعلاقة مجتمع المصنع بالمجتمع المحلي.

ثالثاً: علم الاجتماع الريفي والبدوي:

ويدرس هذا الفرع المجتمعات الريفية والبدوية ونظمها الاجتماعية البسيطة.

رابعاً: علم الاجتماع الحضري:

يدرس مجتمع المدينة بماله من مميزات خاصة في نموه.

خامساً: علم اجتماع الجريمة:

يتناول دوافع الجريمة، والعوامل البيئية التي تسهم في انتشارها، ودراسة وسائل العلاج.

سادساً: علم الاجتماع التربوي:

يتناول التطور في أساليب نقل المعرفة، والخبرات من جيل إلى آخر.

سابعاً: علم اجتماع التنمية:

علم حديث يهتم بالتخطيط لتنمية الموارد البشرية لتلبي الاحتياجات المتزايدة.

الأسئلة

س1- وضع رواد علم الاجتماع عدة تعاريف لعلم الاجتماع، اذكري تعريفاً جامعاً مانعاً لهذا العلم في ضوء ما درستيه.

- هو العلم الذي يدرس التفاعل الإنساني بمنهجية علمية.

س2- ما المقصود بالبناء الاجتماعي؟

هو الذي يتألف من عدة أنساق يحوي كل نسق أفراداً يشغلون مراكز اجتماعية، ولهم مكانة اجتماعية، ويقومون بأدوار اجتماعية.

س3- ما الأغراض التي قام من أجلها علم الاجتماع؟

هي دراسة الظواهر التي تنشأ عن وجود الإنسان في المجتمع والعلاقات التي تنشأ عن التفاعل بين نشاط الأفراد والجماعات.

س4- قارني بين كل من 1- المركز والدور. 2- العلوم الطبيعية والعلوم الاجتماعية.

المركز	يشمل الحقوق والواجبات التي يقوم بها الفرد في الحياة كمركز الأب في الأسرة.
الدور	هو السلوك والوظيفة اللذان يتوقع المجتمع أن يقوم بهما الفرد حسب نوعية ومستوي ومكانتهم الاجتماعية التي يشغلونها.

العلوم الطبيعية	هي التي تهتم بدراسة البيئة الطبيعية والمشاكل المادية مثل(الكيمياء الطبيعية، الفيزياء، الأحياء).
العلوم الاجتماعية	هي التي تهتم بدراسة المجتمع من نواحيه المختلفة وكذلك دراسة الإنسان في ذلك المجتمع. مثل الاقتصاد، السياسة، القانون، التاريخ.

س5- وضحي مجالات الدراسة في علم الاجتماع مع شرح أحدها.

مجالات الدراسة:

1- المجتمع.                                 2- العمليات الاجتماعية.     

3- الأنساق الاجتماعية.                           4- المشكلات الاجتماعية.

ويحاول علم الاجتماع في هذا السياق تحليل وتفسير المشكلات الاجتماعية التي تواجه المجتمع، فالمشكلة الاجتماعية موقف يتطلب معالجة إصلاحية لمواجهته وتحسينه.

س6- قيام علم اجتماع التنمية يساهم في النهوض بالدول النامية،عللي ذلك.

لأنه علم حديث يهتم بالتخطيط لتنمية الموارد البشرية لتلبي الاحتياجات المتزايدة كما يهتم بتحليل عوامل التخلف والتغير ووسائله ويناقش أهمية التنمية في المجتمعات النامية.

س7- (للإسلام دور كبير في تشكيل شخصية المسلم) أبرزي هذا الدور مدللة على ذلك من القرآن والسنة.

وذلك بتنمية الشخصيات الاجتماعية على تنشئة اجتماعية دينية تعلمنا على محبة الخير وطاعة الله وعبادته وطاعة رسوله والامتثال لأوامر الله والابتعاد عن نواهيه مرتبطة بكل فعل يرضي الله عنه.

س8- من خلال مجتمعك الإسلامي ميزي بذكر مثال توضيحي لكل من:

1- الظواهر الاجتماعية        .         2- المشكلات الاجتماعية.   3- الجماعة.

4- المجتمع.                       5- العلاقات الاجتماعية.      6- تنظيم الإسلام لاقتصاد الدولة.  

1- ظاهرة اجتماعية (الزواج).                            2- مشكلات اجتماعية (الطلاق).

3- الجماعة (جماعة متميزين في الفصل).   4- المجتمع (الأسرة الممتدة).

5- العلاقات الاجتماعية (القرابة).            6- تنظيم الإسلام لاقتصاد الدولة (رعاية اليتامى).

س9- كيف يرتبط علم الاجتماع بالعلوم الأخرى؟

يرتبط علم الاجتماع ارتباطاً وثيقاً بمعظم العلوم الأخرى، لأن الإنسان اجتماعي بطبعه فلا وجود له إلا في وسط اجتماعي ، فيدرس أسباب وجوده والتفاعل المشترك بينهم ويتعامل مع البيئة فيدرس كيف يؤثر فيها ويتأثر بها. ويدرس التاريخ فيدرس ما مضي من تاريخ الأجداد. ويدرس التنمية لتخطيط وتنمية الموارد البشرية لتلبية احتياجاتهم المتزايدة.

س10- هل يدرس علم الاجتماع الظاهرة منفصلة عن غيرها من الظواهر؟ وضحي ذلك.

نعم، لأن كل ظاهرة لها أشخاص أو أفراد معينين، وبيئة معينة تختلف من فرد لآخر. والظاهرات الاجتماعية مختلفة، مثل: ظاهرة البطالة، الجريمة، ظاهرة اقتصادية، ديمقراطية، أخلاقية.

الوحدة الثانية

الدراسات الاجتماعية

أولاً: تأسيس ابن خلدون لعلم الاجتماع

(732-808ﻫ) - (1332-1406م)

مظاهر الدراسات الاجتماعية عند العرب المسلمين:

المظهر الأول: فلسفي ديني وخير من يمثله الفارابي في كتابه "آراء أهل المدينة الفاضلة".

المظهر الثاني: وصفي تحليلي وخير من يمثله العلامة ابن خلدون والجغرافيون العرب.

تحديد ابن خلدون لموضوع علم العمران:

جعل ابن خلدون الحياة الاجتماعية بكل تفاعلاتها موضوعاً لعلم العمران حيث بين من خلال هذا الموضوع أعمال الناس، وكيفية تحصيلهم لأقواتهم، وسبب تنازعهم وإنشائهم لجماعات تخضع لأحكام وعادات متباينة.

عالج ابن خلدون واقعات العمران البشري أو أحوال الاجتماع الإنساني وهو ما نطلق عليه الآن مصطلح (الظواهر الاجتماعية).

أهم آراء ابن خلدون:

أولاً: درس ابن خلدون العمران البشري بجميع أشكاله من حيث: حجم الجماعة، وأشكالها سواء البادية أو القبائل والأمم البدائية والعمران الحضري، وكذلك الخلافة، والملك، ووسائل الكسب وبذلك أدخل في علم العمران البشري أبحاثاً تتعلق بعلوم متعددة كالسياسة والاقتصاد والجغرافيا.

ثانياً: درس العوامل التي ترجع إليها الحياة الاجتماعية وهي ثلاثة عوامل:

أ- الضرورة الاقتصادية لأن الفرد لا يستطيع أن يحصل على حاجاته إلا بالإنتاج والضرورة الدفاعية، لأن الصراع الدائم بين البشر وبين الحيوانات المتوحشة أدى إلى الاجتماع والتعاون.

ب- الشعور الفطري: لتحقيق الحياة الاجتماعية، فالإنسان مزود بشعور فطري يدفعه إلى الاستئناس.

ج- ميل الفرد ورغبته الخاصة في تحقيق فكرة الجمعية من أجل دفع عدوان الناس بعضهم عن بعضهم الآخر فيستقر بذلك السلام.

منهج الدراسة عند ابن خلدون:

1- دراسة الوقائع علمياً: دراسة واقعية تنظر إلى الظواهر نظرة فاحصة بقصد تحليلها والتعرف علي أسباب حدوثها. والعلاقة التي تربطها بغيرها من الظواهر.

2- القوانين الاجتماعية: تحكم الحياة الاجتماعية قوانين تؤثر إيجابياً في تقدم علم الاجتماع ومنها:

أ- جبرية الوقائع الاجتماعية.

ب- ترابط الوقائع الاجتماعية.

تقييم آراء ابن خلدون:

لا شك أن ابن خلدون قد سبق علماء الاجتماع المحدثين في تحديد مجال العلم والأصول المنهجية العامة في دراسة الظواهر الاجتماعية.

 ثانياً تأسيس علم الاجتماع الحديث

العوامل التي أدت إلى ظهور علم الاجتماع الحديث:

أولاً: في فرنسا:

1- أوجست كونت (1172-1274ﻫ) - (1798-1857م):

ظهر في فرنسا المفكر أوجست كونت في منتصف القرن التاسع عشر، والذي تأثر بالفكر السياسي والظروف المحيطة بالثورة الفرنسية التي أحدثت الفوضى على مجمل الحياة الاجتماعية، لذا دعا إلى ضرورة إصلاح أحوال المجتمع من خلال علم جديد أطلق عليه "السوسيولوجيا".

موضوعات علم الاجتماع كما قسمها كونت:

قسم كونت موضوعات علم الاجتماع إلى مبحثين أساسيين:

1- علم الاستقرار الاجتماعي "الاستاتيكا الاجتماعية"

أي السكون والثبات الاجتماعي وهي دراسة المجتمع في حالة الثبات.

2- علم التطور الاجتماعي "الديناميكا الاجتماعية"

أي دراسة المجتمع في حالة التطور والتغير.

2- إميل دوركايم (1275-1336ﻫ) - (1858-1917م):

احتل دوركايم مكانة بارزة في الفكر الاجتماعي الفرنسي في القرن التاسع عشر، وقد بذل دوركايم جهداً لتحديد موضوع علم الاجتماع، وهو دراسة الظواهر الاجتماعية والتي عرفها في كتابه (قواعد المنهج في علم الاجتماع) بأنها: (طرق السلوك والتفكير والشعور خارجة عن الفرد، ولها من قوة التأثير ما تستطيع به أن تفرض نفسها على الفرد).

صفات الظاهرة الاجتماعية عند دوركايم:

1- جمعية: أي خارجة عن شعور الفرد والتفكير الذاتي، يتلقاها الفرد في المجتمع الذي ينشأ فيه مثلها، مثل اللغة.

2- إلزامية: أي أنها تفرض نفسها على شعور الفرد وسلوكه سواء وافق أو لم يوافق.

3- إنسانية: تنشأ داخل المجتمع الإنساني ولا تنشأ في سواه.

4- تلقائية: يمارسها الفرد دون تردد.

5- مترابطة: أي ترتبط مع بقية الظواهر الأخرى.

موضوعات علم الاجتماع:

قسم دوركايم الدراسات الاجتماعية إلى ثلاثة أقسام:

القسم الأول: المورفولوجيا الاجتماعية وتشمل:

أ- دراسة جغرافية للبيئة والسكان، وعلاقتها بالتنظيم الاجتماعي.

ب- دراسة السكان من حيث التوزيع على المساحة.

القسم الثاني: علم الوظائف الاجتماعية ويشمل:

علم الاجتماع الديني، وعلم الاجتماع الأخلاقي، وعلم الاجتماع القانوني، وعلم الاجتماع الاقتصادي، وعلم الاجتماع اللغوي.

القسم الثالث: علم الاجتماع العام: ووظيفته جمع النتائج والقوانين العامة.

الهدف الأساسي للمجتمع:

هو تحقيق حالة من الاتفاق الأخلاقي بين أعضاء المجتمع، أي اجتماع الأفراد حول قيم أخلاقية، مما يؤدي إلى استقرار الأوضاع، والبعد عن الصراعات والفوضى.

تقييم آراء دوركايم:

لاشك أن أفكار دوركايم لها أصالتها في أكثر من موضوع كما تتميز دراساته بالعمق، ودقة التحليل.

الانتقادات التي وجهت لدوركايم:

1- إن القول بجبرية الظواهر الاجتماعية وإلزامها تحط من قيمة الفرد العقلية والأخلاقية.

2- أغفل دوركايم عند تقسيمه للعلوم الاجتماعية الجزئية فرع دراسة النظم الاجتماعية البدائية.

3- كما أنه لم يحدثنا عن مشكلات الأسرة وكيف ندرسها.

4- يشير دوركايم إلى أن المعتقدات هي من وضع المجتمع، ويعتقد أن أصل الأديان أرضي، وهذا مخالف للحقيقة فالأديان السماوية الثلاث من عند الله سبحانه وتعالي.

5- تأثرت أفكاره بالديانة اليهودية التي يدين بها بالإضافة إلى مذهبه العلماني الذي يرى ضرورة أن يتخلص المجتمع من سيطرة الدين إلى هيمنة العقل الجمعي.

ثانياً: المدرسة الألمانية

لا نجد في ألمانيا علم اجتماع بالمعني المفهوم في فرنسا، ولكننا نجد فلسفة اجتماعية وفلاسفة اجتماعيين؛ لأن المفكرين الألمان اهتموا بفلسفة التاريخ، وفلسفة السياسة، وفلسفة الاقتصاد، وما عالجوه من شؤون اجتماعية جاء مختلطاً بهذه الفلسفات.

أ- ماكس فيبر (1281-1339ﻫ) - (1864-1920م):

من أشهر مؤرخي القانون في ألمانيا، وعالم من علماء السياسة والاقتصاد، ثم الاجتماع، اهتم بالشؤون العامة والسياسية.

أهم أفكاره:

انطلق فيبر من مسلمة أساسية بنى عليها أفكاره الاجتماعية، وهي أن الدور الذي تلعبه الأخلاق الدينية في الحياة الاجتماعية هو الأساس في تطور المجتمعات، بينما تصبح العوامل الأخرى كالاقتصاد والسياسة وغيرها عوامل تابعة للعوامل الدينية والأخلاقية.

ب- تونيس:

من أشهر علماء الاجتماع الألمان وأطولهم باعاً في بحوثه، ومن أكثر المدافعين عن علم الاجتماع واستقلاله عن العلوم الأخرى. درس الأشكال الاجتماعية من ناحيتين:

1- المورفولوجيا الحضارية:

حيث وضح الفرق بين الجماعات المحلية: وهي التجمعات الأقل حجماً في العدد، والرباط الاجتماعي أشد وأعمق، تقيم على أرض محدودة. والمجتمعات بمعناها الواسع هي: تجمعات أكبر حجماً، والرباط الاجتماعي فيها أضعف، وتقيم على مساحة واسعة.

2- الديناميكية الاجتماعية:

من حيث خصائصها والقوى المؤثرة فيها والدافعة لها إلى التطور.

ثالثاً: المدرسة الأمريكية:

تأثر مفكرو أمريكا في بادئ الأمر بالنظريات التي كانت سائدة في المدارس الأوربية، وأضفوا عليها بعض خصائص الحياة الأمريكية التي اتسمت بالجدية، والاتجاه إلى المشكلات العلمية.

وفي السبعينات وبداية الثمانينيات تحولت اهتمامات علماء الاجتماع من دراسة المشكلات القديمة إلى دراسة المشكلات الجديدة مثل نقص الطاقة وأثرها على الحياة الاجتماعية.

ولاشك أن العناية بالبحوث الاجتماعية في العالم كله زادت، وازدهر الإنتاج في مجال الدراسات الاجتماعية، وأنشئت أقسام خاصة بعلم الاجتماع في جامعات كثيرة من العالم.

الأسئلة

س1- قال تعالى: "فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض كذلك يضرب الله الأمثال"

قال تعالى: "قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين"

في ضوء الآيتين الكريمتين ناقشي "اهتمام الإسلام بوضع القوانين، والحقائق القائمة على الأدلة والبراهين، وأهمية ذلك في الوصول إلى الواقعية في الدراسات الاجتماعية:.

س2- عددي فصول مقدمة ابن خلدون، وما يقابلها من فروع علم الاجتماع الحديث. "يكتفي بثلاثة فروع" وعلام يدل ذلك؟

فصول مقدمة ابن خلدون	ما يقابلها من فروع علم الاجتماع الحديث
1- العمران البشري على الجملة. 2- البلدان والأمصار وسائر العمران. 3- العلوم واكتسابها وتعلمها.	علم الاجتماع العام علم الاجتماع المهني علم الاجتماع التربوي

  

س3- اذكري العوامل التي أدت إلى ظهور علم الاجتماع الحديث.

1- الخرافات المنتشرة.         2- نقد الأوضاع السياسية والاجتماعية والاقتصادية.

س4- ذكر إميل دوركايم أن من ضمن خصائص الظاهرة "أنها إلزامية" ما رأيك في ذلك؟

غير متفق معه، لأنه بذلك يحط من القدرة العقلية والأخلاقية للفرد.

س5- قارني بين ابن خلدون و دوركايم من حيث طريقة التفكير.

إميل دوركايم اهتم بدراسة الظواهر الاجتماعية وسلوك الأفراد.

س6- بم تميز علم الاجتماع الأمريكي؟

أنه اهتم بدراسة المشكلات الحديثة مثل نقص الطاقة وأثرها على الحياة الاجتماعية.

س7- ما هي أهم أعمال ماكس فيبر؟ وإلى أي مدرسة ينتمي؟

بني أفكاره على مسلمة أساسية وهى الأخلاق الدينية وهو الأساس في تطور المجتمعات، وينتمي للمدرسة الألمانية.

س8- ناقشي مع زميلاتك أثناء الحصة بعض الأفكار الغربية، وموقف الإسلام منها، ثم اذكري آثارها الاجتماعية والنفسية على هذه المجتمعات.

غير الدين الإسلامي كثير من الظواهر الاجتماعية في كل مكان مثل ظاهرة وأد البنات خوفاً من العار فلما جاء الإسلام تغيرت هذه الظاهرة تماماً بما فيه فضل من الله سبحانه وتعالي.

الوحدة الثالثة

مناهج وطرق البحث الاجتماعي

أولاً علم الاجتماع والمنهج العلمي

مقدمة:

سعى علم الاجتماع خلال تاريخه كله حتى تكون العلمية منهجه. والعلمية في علم الاجتماع ضرورة سواء وهو يبحث لنفسه عن نظرية تضعه على قدم المساواة مع غيره من العلوم أو وهو يؤدى دوره في المجتمع من خلال بحثه عن حل للعديد من المشكلات الاجتماعية.

منهج البحث الاجتماعي العلمي:

البحث الاجتماعي هو الذي يجري في مجال الدراسات الاجتماعية، ويطلق عليه (البحث السوسيولوجي).

ما المقصود بالبحث الاجتماعي؟

هو الدراسة العلمية المنتظمة لظاهرة اجتماعية معينة باستخدام المنهج العلمي، للتوصل إلى حقائق اجتماعية يمكن التحقق من صحتها في الواقع الاجتماعي.

ما الهدف من القيام بالبحوث الاجتماعية؟

أولاً: يهدف البحث الاجتماعي إلى زيادة خبرة الباحث، ومعرفته بموضوع معين، وأبعاد هذا الموضوع بصورة دقيقة محددة، ويطلق على هذا الفرع من الدراسة (بالدراسة الاستطلاعية)،.

ثانياً: تهدف الكثير من الدراسات الاجتماعية إلى وصف الظواهر الاجتماعية، وهو ما يطلق عليه (الدراسات الوصفية).

ثالثاً: تهدف بعض الدراسات الاجتماعية إلى تفسير الأسباب التي أدت إلى سلوك معين، وتسمي (بالدراسات التفسيرية).

رابعاً:  تهدف بعض البحوث الاجتماعية إلى تقويم بعض البرامج أو الأنشطة الاجتماعية التي استخدمت لمواجهة مشكلات اجتماعية معينة في المجتمع.

خامساً: إن إجراء البحوث الاجتماعية، يزيد من خبرة الباحثين والمتخصصين والدارسين في ميدان علم الاجتماع.

أخلاقيات الباحث:

للبحث الاجتماعي متطلبات أخلاقية تلزم الباحث بالتقيد بها عند قيامه بإجراءات البحث،وهذه الأخلاقيات هي:

1- كتمان المعلومات الخاصة بالمبحوث.

2- عدم طرح أسئلة شخصية تجرح مشاعر المبحوث أو تمس معتقداته.

3- تنحية التحيز لصالح فئة من المبحوثين ضد فئة أخرى.

4- الموضوعية العلمية.

5- احترام آراء غيره من الناس.

ثانياُ مناهج البحث في علم الاجتماع

1- منهج المسح الاجتماعي:

يعتبر منهج المسح الاجتماعي أحد المناهج الرئيسة التي تستخدم في البحوث الاجتماعية وتركز الباحثة في هذا المنهج على الدراسة العلمية للظواهر الاجتماعية في جماعة ومكان معين.

2- منهج دراسة الحالة:

هو دراسة الباحثة للمشكلة الاجتماعية من خلال التركيز على حالة من الأفراد أو الجماعات، وتتتبع الباحثة تراكم المواقف الاجتماعية لتصل إلى مراحل تطور المشكلة الاجتماعية عند الحالة.

3- المنهج المقارن:

تتبع الباحثة في هذا المنهج أسلوبين للمقارنة هما المقارنة بين مجتمعين: مثل مقارنة الذكور والإناث في مشكلة التأخر عن الزواج أو عقوق الوالدين، أو المقارنة بين فترتين زمنيتين: مثل المقارنة في دراسة الضعف الدراسي بين فترة ما قبل القنوات الفضائية وما بعدها.

4- المنهج التاريخي:

وهو أن تدرس الباحثة المشكلة عبر مراحل زمنية معينة عن طريق البحث في أحداث التاريخ الماضية وتحليل الحقائق المتعلقة بالمشكلات الإنسانية عن طريق الوثائق والسجلات.

5- المنهج التجريبي:

تقوم الباحثة في هذا المنهج بدراسة المشكلة الاجتماعية من خلال مجموعتين متجانستين بجميع الخصائص والسمات الاجتماعية العمرية والدراسية والأسرية والاقتصادية، وتحاول معرفة أثر عامل من العوامل علي سلوكها وعلاقتها.

6- منهج تحليل المضمون:

وهو عبارة عن الوصف الموضوعي للمحتوى الظاهر لموضوعات الاتصال الجمعي التي يحصل عليها الباحث من الإذاعة والصحافة ومختلف المؤلفات العلمية والأدبية.

ثالثاً منهج البحث العلمي وأدواته

الخطوات العلمية لدراسة أي ظاهرة اجتماعية

1- تحديد موضوع البحث وأهدافه:

يعد تحديد موضوع الدراسة أو البحث، بصورة دقيقة، أهم خطوات الدراسات العلمية للظواهر الاجتماعية. والمقصود بحدود الدراسة: هو أن يحدد المتغيرات التي سيتناولها بالدراسة والتحليل.

2- توضيح مفاهيم ومصطلحات الدراسة:

يعد توضيح المفاهيم والمصطلحات المستخدمة في بداية إجراء الدراسات من الخطوات المفيدة والمهمة، لأنه يبعد أي التباس في فهم المقصود الذي يرمي إليه الباحث أثناء بحثه.

3- مراجعة التراث العلمي:

إن دراسة أية ظاهرة اجتماعية لا بد أن تنطلق من مراجعة التراث العلمي حول موضوع الدراسة فالباحث ينبغي أن يبدأ من حيث انتهى الآخرون.

4- صياغة فرضيات الدراسة:

ويقصد بفرضيات الدراسة: التعميمات المبدئية عن كيفية تأثير أو ارتباط متغيرات الدراسة بعضها ببعض.

5- تحديد المنهج المناسب للدراسة:

إن طبيعة موضوع البحث هو الذي يحدد المنهج الملائم للدراسة، فالمنهج هو الذي يزود الباحث بالطريقة المناسبة في كيفية دراسة وتناول موضوع بحثه.

6- تحديد مجتمع الدراسة واختيار العينة:

يلجأ الباحثون في الدراسات الاجتماعية إلي اختيار عينة ممثلة (ما المقصود؟) لمجتمع الدراسة وذلك حينما تكون وحدات الدراسة كثيرة جداً، أو مجتمع الدراسة كبيراً. ويتم اختيار العينة بأساليب مختلفة.

7- جمع البيانات والمعلومات:

هناك عدة أدوات يستخدمها الباحث في جمع البيانات والمعلومات من ميدان الدراسة ومنها:

أ- الملاحظة:

ونقصد بها الملاحظة العملية الدقيقة المنظمة والقائمة علي المشاهدة وعلي تسجيل الأمور الملاحظة وضبطها وتنظيمها وتصنيفها.

مزايا الملاحظة:

1- ملاحظة الظروف الاجتماعية والاقتصادية للمنطقة التي ينحصر فيها البحث.

2- ملاحظة سلوك وعلاقات وتفاعلات الأفراد والتعرف علي أساليب معيشتهم والمشكلات التي يعانون منها.

أنواع الملاحظة:

أ- الملاحظة بالمشاركة: وهي تعني اشتراك الباحث في حياة الناس الذين يقوم بملاحظتهم، لفترة مؤقتة وهي فترة ملاحظة.

ب- الملاحظة بدون مشاركة الباحث في أي نشاط تقوم به الجماعة، وذلك لملاحظة السلوك الفعلي للجماعة في صورته الطبيعية.

ب- المقابلة:

وتعني قيام الباحث بمقابلة المبحوثين. فعن طريق المقابلة تطرح أسئلة علي المبحوث يحصل الباحث منها علي بيانات ومعلومات تحقق أهداف الدراسة.

ج- الاستبانة:

وتعني مجموعة الأسئلة المكتوبة التي تقدم مباشرة للمبحوثين للإجابة عنها أو ترسل إليهم بالبريد، من أجل الحصول علي البيانات والمعلومات المطلوبة.

مزايا الاستبيان:

1- يفيد كثيراً إذا كان أفراد البحث منتشرين في أماكن متفرقة ويصعب الاتصال بهم شخصياً.

2- قلة التكاليف والجهود.

3- يعطي حرية في الإجابة حول الأسئلة إذا كان نوع البيانات متعلق بالأمور الخاصة.

8- تحليل البيانات:

تعد مرحلة البيانات والمعلومات التي تم جمعها وترتيبها وتصنيفها وكشف الأسباب والعوامل المرتبطة بالظاهرة المدروسة الهدف النهائي الذي يسعى إليه الباحث. ففي هذه الخطوة، يقوم الباحث بتحليل البيانات الكمية والكيفية، وتحويلها إلي مدلولات ومعان يستفاد منها في الإجابة عن الأسئلة التي طرحها الباحث عند إعداد بحثه، كذلك يؤدي تفسير البيانات والمعلومات إلي الكشف عن العلاقات السببية بين مختلف الظواهر الاجتماعية.

9- كتابة التقرير النهائي:

كتابة التقرير النهائي، وتعنى الإجابة عن كافة التساؤلات والفرضيات التي طرحها الباحث في بداية بحثه.

الأسئلة

س1- ما الهدف من القيام بالبحوث الاجتماعية؟

1- زيادة خبرة الباحث.        2- وصف الظواهر الاجتماعية.

3- تفسير الأسباب.             4- تقويم الأنشطة والبرامج الاجتماعية.

س2- اقرئي فصل مناهج البحث الاجتماعي قراءة متأنية، ثم أكملي الفراغات التالية:

1- المنهج الذي يعتمد على الوثائق والسجلات والمخطوطات هو المنهج التاريخي.

2- أداة البحث التي تستخدم عند ملاحظة التفاعل الاجتماعي هي الملاحظة.

3- المنهج الذي يستخدم لإجراء التجارب الاجتماعية هو المنهج التجريبي.

4- الأداة التي تستخدم لقياس اتجاهات الرأي العام لجماعة كبيرة من الأفراد هي الاستبيان.

5- المنهج الذي يتضمن دراسة وحدة اجتماعية تمثل وحدات أكبر هو منهج دراسة الحالة.

6- الأداة التي يستخدمها الباحث في جمع البيانات بصورة مباشرة مع المبحوث هي المقابلة.

س3- أجيبي بـ (أوافق) أو (لا أوافق) عن العبارات التالية، ثم ناقشي زميلاتك:

	أوافق	لا أوافق
1- من واجب عالم الاجتماع أن يعكس معتقداته وأفكاره في تحليل البيانات		T
2- ينحصر عمل المتخصص في علم الاجتماع في التدريس		T
3- الجريمة والسلوك الانحرافي من الموضوعات التي يهتم بها الأطباء وعلماء الوراثة علي اعتبار أنها وراثية		X

س4: عللي:

1- لا يستخدم علم الاجتماع المنهج التجريبي كما تستخدمه العلوم الطبيعية.

لأنه يدرس المشكلة الاجتماعية من خلال مجموعتين حتى تستبين بجميع الخصائص والسمات الاجتماعية والعمرية والأسرية ويحاول معرفة أثر عامل من العوامل علي سلوكها وعلاقتها.

2- أهمية كتابة تقرير نهائي للبحث.

لأنه بذلك يحصل علي إجابة كافة الأسئلة والفروض التي طرحها في بداية البحث.

س5: بالرجوع إلي مكتبتك الخاصة، عرفي كلاً من:

1- العلم.                 2- منهج البحث العلمي.

هو دراسة الظواهر الاجتماعية وأسبابها وعواملها دراسة علمية سليمة.

س6: فيما يلي: مجموعة من الظواهر الاجتماعية، حددي المنهج المناسب لدراستها:

1- الانحراف	2- البطالة	3- العنوسة	4- إدمان المخدرات
5- تطور وضع المرأة السعودية خلال 100 عام.

1- الانحراف: منهج مسح اجتماعي.

2- البطالة: منهج مسح اجتماعي.

3- العنوسة: منهج مقارن.

4- إدمان المخدرات: منهج دراسة حالة.

5- تطور وضع المرأة السعودية خلال 100 عام: منهج تحليل المضمون.

الوحدة الرابعة

أولاً البناء الاجتماعي

عرفي البناء الاجتماعي؟

البناء الاجتماعي عدد من الأنساق الاجتماعي والتي ينظمها المعايير والقيم والقوانين والتعاليم الدينية التي تتضمن الموانع والمحرمات والمكافآت والعقوبات لتوجيه وإرشاد أفراد المجتمع أثناء تفاعلهم وعلاقاتهم الاجتماعية.

أولاً: تعريف النسق الاجتماعي:

يقصد به مجموعة معينة من الأفعال والتفاعلات بين الأشخاص الذين توجد بينهم صلات متبادلة.

ثانياً: عناصر النسق الاجتماعي:

1- الأشخاص: وهم أفراد المجتمع الذين يلقي علي عاتقهم مهمة تنفيذ قواعد النسق،
والالتزام به.

2- المعدات (أو الأدوات): ويقصد بها الأشياء التي يستخدمها النسق في أداء وظائفه.

3- التنظيم: وهو الإطار الشكلي الذي يتخذه النسق لتحقيق أهدافه.

4- الطرق الشعبية: وتتمثل في العادات والتقاليد والأعراف السائدة بالمجتمع.

ثالثاً: خصائص الأنساق الاجتماعية في البناء الاجتماعي:

1- الضبط: تضبط الأنساق الاجتماعية سلوك الأفراد بالضغط عليهم دون أن يشعروا بذلك، ولكنه يؤثر علي الحياة من حولنا.

2- المكان والزمان: كلما كان مجموعة من الأفراد مستقرين في مكان محدد عبر فترة زمنية طويلة زادت قوة النسق والاقتناع به.

3- الأهداف: لكل نسق اجتماعي عدة أهداف يسعى لتحقيقها.

4- الترابط: تتداخل الأنساق الاجتماعية يؤثر أحدها في الآخر تأثيرات متعددة.

5- تصنيف المجتمعات الإنسانية: يعطي النسق الاجتماعي صورة عن الحياة الاجتماعية ونماذجها المتعددة، كالرعوية والريفية والحضرية.

ثانياً النسق الأسري

أولاً: ما هي الأسرة؟

هي مجموعة من الأشخاص يرتبطون معاً بروابط الزواج، أو الدم، أو التبني، ويعيشون تحت سقف واحد، ويتفاعلون معاً، وفقاً لأدوار اجتماعية محددة.

ثانياً: أهمية الأسرة:

1- أول لبنة في بناء المجتمع.

2- تحقق وظائف الإنسان الفطرية مثل: غريزة البقاء.

3- ظاهرة اجتماعية حتمية لا يكاد يخلو مجتمع إنساني منها.

4- تطبع الفرد في اتجاهاته وميوله، وتميز شخصيته، وتعلمه دينه، وعادات مجتمعه.

5- تعلم أفرادها كيفية التفاعل الاجتماعي.

ثالثاً: أشكال الأسرة:

الأسرة الممتدة: هي مجموعة من الأسر المرتبطة التي تقيم في مسكن واحد مثل العائلة.

الأسرة النووية: بعد أن مرت الأسرة بالتغيرات الاجتماعية، والاقتصادية، والعمرانية في مختلف أنحاء العالم تغير بناؤها، فأصبحت الأسرة النواة التي تتكون من زوج وزوجة وأبنائهم، ويطلق عليها البعض الأسرة الزواجية.

رابعاً وظائف الأسرة:

1- وظيفة حفظ النوع البشري.

2- وظيفة تعليمية.

3- وظيفة اجتماعية.

4- وظيفة اقتصادية.

5- وظيفة الضبط الاجتماعي.

خامساً: موقف الإسلام من الأسرة:

الأسرة في نظر الإسلام هي: الصورة الطبيعية للحياة المستقرة، التي تلبي رغبات الإنسان، وتفي بحاجاته، وهي الوضع الفطري الذي ارتضاه الله سبحانه وتعالي لحياة الناس منذ فجر الخليقة.

1- مسؤولية الإنسان الفردية تجاه أسرته القريبة.

2- حض الإسلام علي طاعة الوالدين، ورعايتهم، والإحسان إليهم، ومساعدة الأقرباء، وجعل البر بهما من الجهاد في سبيل الله.

3- كما أوجب الإسلام انتساب الأبناء بالتسمية إلي آبائهم وأبطل التبني.

4- ولقد أباحت الشريعة الإسلامية تعدد الزوجات، وحددته بأربعة، ولكن بشروط معينة وهي: الكفاية والقدرة والعدل.

تعدد الزوجات:

1- مرض الزوجة أو عقمها.

2- حتى يحفظ للنساء سترهن.

3- إذ بسببه تحققت كفالة الأطفال اليتامى الذين فقدوا آبائهم في الحروب أو بصفة طبيعية.

سادساً: المرأة ومكانتها في المجتمع:

1- المرأة قبل الإسلام: فقدت المرأة مكانتها ودورها في الحياة في ظل العصور القديمة، ودلائل التاريخ كثيرة، ففي اليونان كانوا يعدونها من المتاع الذي يباع ويشتري، وفي الهند إذا مات زوجها تموت وتحرق معه، وعند العرب في الجاهلية يقول المولى عز وجل:

(وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسوداً وهو كظيم * يتوارى من القوم من سوء ما بشر به أيمسكه علي هون أم يدسه في التراب ألا ساء ما يحكمون).

2- المرأة بعد ظهور الإسلام:

لقد حفظ الإسلام للمرأة حقوقها ومكانتها، وساوى بينها وبين الرجل فيما فيه مصلحة كل منهما.

حقوق المرأة في الإسلام:

أ- المساواة في الإنسانية:

ب- المساواة في الخلقة:

ج- المساواة في الكرامة الإنسانية:

د- المساواة في الإيمان بالله تعالي، والتكاليف الشرعية.

ﻫ- المساواة في التربية والتهذيب.

و- المساواة في العلم والعمل.

ز- المساواة في الجزاء.

نظام الزواج في الأسرة السعودية:

أ- الاختيار للزواج:

يحرص الأفراد في المجتمع السعودي عند الاختيار للزواج علي صفات أساسية ثابتة، وهذه الصفات تنحصر في صفتين هي: المكانة الاجتماعية للعائلة وتمسك الفرد بالدين.

ب- القوامة:

المجتمع السعودي مجتمع مسلم، والإسلام أعطى حق القوامة للرجل.

ج- عمر الزواج:

كانوا يحصرون علي تزويج أبنائهم مبكراً ومع الاهتمام بالتعليم فضلوا تزويجهم بعد مراحل التعليم.

د- الزواج القرابي:

بالنظر للمجتمع السعودي في مرحلته السابقة يتبين لنا أن الزواج الداخلي من الأقارب هو الزواج المفضل، ولكن بعدما طرأت المدنية والتحضر علي المجتمع السعودي في الفترة المتغيرة ومعها اتجه الأفراد إلي (الزواج الاغترابي) الذي يعني الزواج من خارج دائرة القرابة.

ﻫ- علاقة الآباء مع أولادهم:

كانت علاقة الآباء مع أولادهم علاقة يسودها الأمر والسلطة والرهبة أثناء الحياة المستقرة أما مع المتغيرات الشاملة التي طرأت علي المجتمع السعودي فلقد أصبح يسود هذه العلاقة التفاهم والتشجيع والإرشاد والشورى.

ثالثاً النسق الاقتصادي

ما هو النسق الاقتصادي؟

هو الإجراءات والتدابير المنظمة، التي تتم بموجبها عمليات إنتاج السلع، والخدمات، وتوزيعها، واستهلاكها من قبل المجتمع، وضمن إطار اجتماعي محدد.

أثر الاقتصاد علي المجتمع:

إن علماء الاجتماع عند دراستهم للنظام الاقتصادي، لا ينظرون إليه علي أنه منفصل أو مستقل عن النظام الاجتماعي العام، بل هو جزء لا يتجزأ عنه، ويرتبط بشكل وثيق مع بقية الأنساق الاجتماعية الأخرى.

أثر الاقتصاد علي تطور المجتمع:

إن طبيعة المرحلة التاريخية تحكم نوع النسق الاقتصادي، حيث أنه كلما زاد المجتمع تعقيداً واختصاصاً انعكس ذلك علي النسق الاقتصادي، فتزداد هي الأخرى تعقيداً وتطوراً.

أولاً: جوانب اختلاف الاقتصاد في المجتمعات البدائية عن الاقتصاد في المجتمعات الحديثة المتطورة.

ثانياً: الاقتصاد البدائي يقوم علي مفاهيم تقليدية من الإنتاج: كالمقايضة، والتبادل، والتوزيع، والملكية، وفقاً للجنس، أو العمر، أو مقاييس أخرى تختلف عنها في المجتمعات الحديثة.

أهم خصائص النسق الاقتصادي الإسلامي:

1- تهتم الأنساق الاقتصادية الإسلامية بمصلحة الفرد، ومصلحة الجماعة، ولا تنظر لطبقة دون أخرى بل تحاول إيجاد التوازن الاجتماعي.

2- الأنساق الاقتصادية الإسلامية من صنع الله وليس من صنع البشر، منهجها واحد، وطريقها واحد، وهدفها إسعاد البشرية جميعاً.

3- الأنساق الاقتصادية الإسلامية مرنة يمكن تطبيقها في كل زمان ومكان.

من وسائل النسق الاقتصادي الإسلامي:

1- الملكية:

أ- الملكية الخاصة (الفردية):

لم ينكر الإسلام حق الفرد في التملك، لأنه غريزة من غرائز الإنسان والإسلام دين الفطرة يساير الحياة. لأن الملكية الخاصة حافز للعمل.

ب- الملكية العامة (الجماعية):

تكون للموارد المهمة في المجتمع، حتى لا يحتكرها أحد ويضر بالآخرين كالموارد الاقتصادية تقوم الدولة بالإشراف عليها وحسن توزيعها لتعم الفائدة علي جميع الناس.

النسق الاقتصادي الإسلامي يحقق العدالة الاجتماعية:

العدالة الاجتماعية فرع من أصل التصور الإسلامي الذي يعتمد علي الوحدة. لهذا كانت نظرة الإسلام للعدالة نظرة خاصة به فريدة في نوعها، وتتميز بما يلي:

1- إن العدالة الاجتماعية في مفهوم الإسلام عدالة شاملة لكل جوانب الحياة الإنسانية وبكل مقوماتها.

2- لا تختص بالنواحي الاقتصادية، بل هي تراحم ومحبة وتكافل، تسير وفق قواعد وأسس مقررة.

الظواهر الاجتماعية في النسق الاقتصادي السعودي:

أ- السلوك الاستهلاكي والتفاخري:

حدث في الآونة الأخيرة طفرة اقتصادية هائلة عمت معظم قطاعات الأسر في المجتمع السعودي مما ترتب عليها حدوث نوع من الاستهلاك غير الضروري تبعاً للحاجة إليه وهو ما يسمى التفاخري.

ب- التعاون والخلافات بسبب المادة:

كانت الظروف الاجتماعية والاقتصادية للأفراد أثناء الفترة المستقرة تدفع هؤلاء إلي التعاون والتضامن مع أقربائهم والقضاء علي أكثر الخلافات فيما بينهم، ولكن بعد التغير الذي طرأ علي المجتمع مؤخراً حدث هناك تباين وتمايز بين أعضاء القرابة في المهنة والثروة ونمط الإقامة مما نتج عنه ضعف السلطة العائلية ونمو الفردية والروح الاستقلالية لدي الأفراد، وأصبح للفرد متطلبات خاصة منفصلة عن العائلة، هذه العوامل أدت إلي ظهور اختلاف في وجهات النظر حول المواقف المختلفة بين الأقارب مما أسهم بشكل كبير في بروز ظاهرة الخلاف مع الأقارب في هذه الفترة المتغيرة.

رابعاً النسق السياسي

ما مفهوم النظام السياسي:

يشير مفهوم النظام السياسي إلي طبيعة توزيع القوة والسلطة والنفوذ داخل المجتمع سواء كان هذا المجتمع بسيطاً مثل القبيلة أو القرية، أو كان دولة في مجتمع متشعب.

مفاهيم النسق السياسي:

1- الأمة:

هي مجموعة من الأفراد تجمعهم روابط ويشتركون في مقومات عامة: كالدين، واللغة، والجنس، والنسب.

2- الحكومة: هي الهيئة التنفيذية في الدولة.

3- الدولة: جماعة من الناس مستقرون في أرض مشتركة ذات حدود واضحة، لها شخصيتها المعنوية ونظمها الاجتماعية والسياسية والاقتصادية.

الشورى كأحد ركائز النظام السياسي الإسلامي:

لقد كان الرسول عليه الصلاة والسلام يستشير أصحابه قبل اتخاذ القرارات الخطيرة، حتى مع الذين يختلفون معه في الرأي، كما استشار المرأة.

ظواهر اجتماعية للنسق السياسي السعودي:

أولاً الأبعاد الاجتماعية في المجتمع السعودي هي:

ينص النظام الأساسي للحكم في المملكة علي أن دين البلاد هو الدين الإسلامي والدستور هو كتاب الله تعالى وسنة رسوله r. كما أن من أهم أدوار هذا النظام التأكيد علي أهمية تعزيز الوحدة الوطنية ومنع كل ما يؤدي للفرقة والفتنة والانقسام.

ثانياً التربية الوطنية في المجتمع السعودي:

أصبحت التربية الوطنية إحدى الضروريات في هذا العصر الذي نعيش فيه لإيجاد إحساس عام بالالتزام والولاء للسلطة الرسمية. وتعد هذه العملية عملية مستمرة غير منقطعة بهدف تلقين المواطن الثقافة السياسية التي يعيش في ظلها وهي تبدأ منذ سن السابعة تقريباً عندما يلتحق الطفل بالنظم الرسمية للتنشئة (المدرسية).

الشائعات في المجتمع السعودي:

تسرى الشائعة بين الأفراد والجماعات في جميع المجتمعات الإنسانية وعلي مختلف الأزمنة ومختلف الأمكنة.

خامساً النسق التربوي

أولاً: أهمية النسق التربوي:

يعتبر النسق التربوي من أخطر الأنساق الاجتماعية لأنه يتعامل مع الفرد مباشرة، كما أن لهذا النسق تأثيره البالغ علي حياة الفرد بالمجتمع، إذ إنه يرتبط ببقاء الإنسان واستمراره، وتطوره للأفضل وذلك عن طريق: نقل التراث الثقافي من السلف إلي الخلف، وما يترتب علي ذلك من نتائج وآثار.

ثانياً: مفهوم التربية:

العملية التي يكتسب بمقتضاها الفرد والجماعة أساليب جديدة من السلوك بشكل يؤثر في تغير القيم والاتجاهات التي تحيط به بصورة تلقائية أو مقصودة أو بهما معاً.

ثالثاً: عوامل التربية:

1- الأسرة:

أ- الأسرة هي اللبنة الأولي والمدرسة الأولي التي تضع القواعد الأساسية للتربية، والتي يكون لها تأثيرها العميق والدائم في الطفل، لأنه قليل الخبرات ومستعد لقبول خبرات جديدة.

2- تعد المدرسة الأداة الثانية للتربية والتعليم والتثقيف، وهي من نواحي عدة تقوم بدورها في عملية التفاعل الاجتماعي، فهي تزود الأفراد بالمعرفة والخبرات العلمية، والاجتماعية، والنفسية.

3- المجتمع والإنسانية:

رابعاً: التربية قبل الإسلام:

1- في مصر الفرعونية: اهتمت التربية بالفنون، والصناعات، وإقامة المباني الضخمة: كالمعابد والأهرامات.

2- كما اهتم الفلاسفة القدامى بالتربية وخاصة في اليونان: فلقد كانت التربية في أثينا خاصة بالفلاسفة، وتحرص علي تنمية الشخصية، وتفتيح الملكات. أما في إسبارطة فكانت التربية تحرص علي طبع الطفل بالطابع الاجتماعي، لتخرج منه مدافعاً عن إسبارطة، ومواطنا صالحاً فيها.

3- وعند العرب قبل الإسلام: قامت التربية بالتركيز علي ما هو ضروري لحفظ الحياة، والحث علي التمسك بالعادات الفاضلة.

خامساً: التربية الإسلامية:

1- معنى التربية الإسلامية: هي إحداث تغيير في سلوك الفرد في الاتجاه المرغوب فيه من وجهة نظر الإسلام.

2- مصادر التربية الإسلامية:

أ- القرآن الكريم

ب- السنة النبوية الشريفة.

ج- تراث السلف.

سادساً: بعض أساليب التربية الإسلامية:

1- التعلم بالمحاولة والخطأ:

كان الرسول r المربي للصحابة، وكان يترك لهم الفرصة ليطبقوا تعاليم دينهم، ويراقبهم، ويصحح أخطاءهم لكي يتجنبوا الوقوع فيها ثانية.

2- الحوار:

كان الرسول r يستعمل الاستجواب، أي يقوم بطرح الأسئلة ليصل في فكرة معينة.

3- التشبيه وضرب الأمثال:

تقوم علي ربط الأفكار والمعاني بعضها ببعض عن طريق المقارنة فيما بينها، وتشبيه إحداهما بالأخرى.

4- القصص:

من أهم وسائل التربية للأطفال والكبار، فالأطفال تغرس في نفوسهم المثل والأفكار، وبالنسبة للكبار تقوم بدورها حول البطولة والشجاعة.

5- عدم العنف:

تمنع القوانين اليوم ضرب التلاميذ- خاصة بالمدارس- الضرب المبرح لأن في هذا إذلالاً للفرد، وكذلك منع التوبيخ والعنف، لئلا يربي في الفرد انعدام الشخصية والخنوع.

6- التوبة والاستغفار: الإنسان التائب يربي نفسه بنفسه، وذلك بإبعادها عن طريق الشرور، والآثام، ويملأ نفسه بالإيمان.

سابعاً: التربية في مجتمعات غربية:

1- التربية الجماعية (الاشتراكية):

شرحها دوركايم في كتابه "الانتحار" وهي متوقفة علي مدى ارتباط الفرد بالمجتمع، وأنه كلما ضعفت صلاته بالمجتمع كلما كان أقرب إلي الانتحار، وأن يذوب الفرد في المجتمع.

2- التربية الحرة (الديموقراطية):

وقد شرحها أحد الكتاب الفرنسيين (جان جاك روسو) وهي: أن تجنب الطفل تأثيرات المجتمع، ولا يسمح للمربي أن يتدخل في شؤون الشاب الذي يربيه إلا من بعيد.

ثامناً: دور الأم في التربية:

التربية في إطار الأسرة تقع علي عاتق الأم.

ظواهر اجتماعية في النسق التربوي السعودي:

تعليم البنات في المملكة العربية السعودية

مراحل تطور تعليم البنات:

المرحلة الأولى: مرحلة الكتاتيب.

المرحلة الثانية: مرحلة المدارس الأهلية.

المرحلة الثالثة: مرحلة المدارس الحكومية وإنشاء رئاسة تعليم البنات.

المرحلة الرابعة: مرحلة دمج الرئاسة العامة لتعليم البنات بوزارة المعارف كإدارة موحدة.

سلبيات وإيجابيات القنوات الفضائية وآثارها:

أولاً: سلبياته: منها:

1- الأثر الثقافي والعلمي:

أ- إضعاف مستوي التعليم لدي أفراد الأمة.

ب- شيوع الخمول والكسل وعدم الجدية نظراً للإغراء التلفزيوني لمشاهدي البلاد العربية.

2- الأثر الأخلاقي:

من أخطر ما يخشى أن يؤثر فيه البث المباشر أخلاق الأمة وسلوكها، من شيوع للرذيلة والدعوة إلى تعاطي المخدرات بطريقة مباشرة وغير مباشرة.

3- الأثر الاجتماعي:

يتمثل الأثر الاجتماعي الذي يتوقع أن يحدثه البث المباشر في عدة صور من أهمها:

1- انصراف المرأة للأزياء العالمية والموضة.

2- دخول كثير من العادات السيئة إلى بيوت المسلمين والإعجاب بها.

3- ضعف القيام بحقوق الوالدين وقطع الأرحام، وتفكيك الأسر، وإهمال حقوق الجيرن.

4- الأنانية وحب الذات، وضعف الروح المعنوية.

5- الانصراف عن وسائل الإعلام الوطنية.

ثانياً: إيجابياته:

1- الحصول علي معلومات مفيدة عن الدول التي لا تتوفر الكثير من المعلومات حولها.

2- الإسهام في تطوير التبادل العلمي والثقافي العالمي.

3- الاستفادة منها في تقديم التعليم للمناهج المختلفة.

4- التغطية الحية للأنباء المهمة.

سادساً النسق الخلقي

فطر الله الإنسان على حب الخير، وأودع بداخله ضمير يحاسبه عند الحياد عن ذلك الطريق، وهي النفس اللوامة، فالإنسان يحب الخير لنفسه ولمجتمعه.

أولاً: الشعور الأخلاقي والفطرة:

الإنسان مدني بطبعه، والحياة الاجتماعية ظاهرة أدركها الإنسان منذ القدم؛ لذا يتخذ سلوكاً يرضي المجتمع، لأن المجتمع يرغب في السلوك الصالح ليعم الخير على الفرد والجماعة.

والإنسان خير بطبيعته، وله ضمير حي يؤنبه ويوجهه إلى الطريق المستقيم، وهو يعمل علي تقويم سلوكه ليرضي ضميره أولاً ويرضي المجتمع الذي يعيش فيه ليقدر أخلاقياً.

ثانياً: مصدر الحكم الأخلاقي:

يرى البعض أن الحكم الأخلاقي غريزي أي يولد الإنسان به، وبذلك فهو سابق لتجاربه، ويرى البعض الآخر أن الحكم الأخلاقي والمعرفة بين الخير والشر والفضيلة والرذيلة ترجع إلى التجربة وتغير الأزمنة وطريقة التفكير.

ثالثاً: دور الهدف في توجيه السلوك:

يقوم الهدف بدور كبير في توجيه السلوك الإنساني، فالإنسان الورع حقيقة يكون هدفه إرضاء الله سبحانه، لذلك فهو يسلك سلوكاً فاضلاً في جميع تصرفاته.

رابعاً: تعريف الأخلاق الإسلامية:

هي الفضائل التي دعت الشريعة الإسلامية إلى التحلي بها، ونهت عن كل ما يناقضها، فبعضها قلبي: كالغبطة، وبعضها قولي: كالصدق، وبعضها فعلي: كإماطة الأذى عن الطريق.

خامساً: مصدرها:

1- القرآن الكريم.   2- السنة النبوية.

ظواهر اجتماعية في النسق الخلقي الإسلامي:

أولاً: العمل المنزلي.                       ثانياً: معاملة الخدم والمعاملات مع الناس.

ثالثاً: التبرج.

سابعاً السنن الاجتماعية

ما هي السنة الاجتماعية؟

يعرف ابن خلدون السنة الاجتماعية بأنها الأساليب والاتجاهات التي تجري مجرى العادة، وتلازم طبيعة العمران. أو أنها الشرائع والقوانين التي تخضع لها الواقعات، أو الحقائق الاجتماعية.

نماذج من السنن الاجتماعية:

1- زوال الأمم بالترف والفساد:

جرت حكمة الله سبحانه وتعالي وسنته في خلقه أن جزاء الأمم والشعوب على ما ارتكبت من أعمال ومعاصي هو الزوال والاندثار، وفقاً لقانون إلهي، وهو الجزاء المعجل في الدنيا.

وفساد المجتمعات كثيراً ما ينشأ من فساد أكابره وزعمائه البارزين؛ لأن هذه الطبقة هي التي تستطيع أن تصلح ما فسد، وتقوم ما اعوج، وذلك إذا صلحت، أما إذا فسدت فيتسرب الفساد إلى سواد الشعب.

2- هلاك الأمم باضطراب إقامة العدل:

إن أي أمة هان الحق فيها، وانطمس العدل لديها سيكون مصيرها الخزي والهلاك في الدنيا والعذاب والندم والحسرة في الآخرة. فالعدل في كل الأمور وفي كل الحالات، ومع الأعداء، والأولياء أقرب وأدخل إلى معني التقوى.

وفي ذلك يقول ابن خلدون: (فالظلم مخرب للعمران وعائدة الخراب على الدول بالفساد والانتقاض...).

3- قانون التقليد:

ومن سنن الله في المجتمعات سنة المحاكاة والتقليد،حتى لقد وصفها البعض بأنها غريزة فطر الإنسان عليها، وقد اهتم الباحثون في علم الاجتماع بدراسة التقليد وأثره على الحياة الاجتماعية، ومن أسبقهم ابن خلدون: حيث سماه المحاكاة، أو التشبه، أو الاقتداء.

4-أثر تكاثف الناس وتخلخلهم في الحياة الاجتماعية:

قد اهتم العلماء بدراسة العوامل المتعلقة بالسكان من حيث ازدحامهم، أو قلتهم، أو كثافتهم، وتوزيعهم، وأثر ذلك كله على الحياة الاجتماعية. وتعرف هذه الدراسة بالدراسة الديموجرافية.

وكان ابن خلدون في مقدمة هؤلاء العلماء حيث يقول: "إن الأوبئة الفتاكة تأخذ الزيادة وتحفظ التوازن السكاني بقدرة الله تعالي".

وتتوقف التغيرات السكانية في أي مجتمع على عدة أمور، منها:

1- عناصر السكان:

ويقصد بها الرجال والنساء والأطفال والشيوخ ونسبة كل منهم إلى الآخر.

وأهم العوامل المؤثرة في هذه العناصر هي:

أ- السن.       ب- الجنس.

2- الحركة السكانية:

ويقصد بها تنقلات السكان داخل المجتمع الواحد وخارجه، وكثافتهم، وتغير عددهم زيادة ونقصاً.

أهم العوامل التي تؤثر في حركة السكان هي:

1- حالة المواليد.

2- الوفيات.

3- الهجرة.

أثر الهجرة ونتائجها في كثافة السكان وأنواعها.

الهجرة الداخلية			الهجرة الخارجية
من الريف إلي المدينة			من دولة إلي دولة أخرى
آثارها			آثارها
أ- الريف	ب- المدينة		الدولة المهاجر منها			الدولة المهاجر إليها
1- زيادة أجرة العامل الزراعي. 2- استقدام المزارعين من الخارج.		1- مشكلات الإسكان. 2- انهيار المعايير الأخلاقية.	1- هجرة رؤوس الأموال	2- حرمان الدولية من كفاءة أبنائها	3- ضعف الإنتاج القومي	1- عدم تجانس أفراد المجتمع	تؤثر في العادات والتقاليد ومعايير الأخلاق

الأسئلة

س1: عرفي كلاً من:

النسق الاجتماعي، النسق الاقتصادي.

تعريف النسق الاجتماعي: هو أية وحدة اجتماعية تؤدي وظيفة.

تعريف النسق الاقتصادي: هو الإجراءات والتدابير المنظمة التي تتم بموجبها عمليات إنتاج السلع والخدمات وتوزيعها واستهلاكها من قبل المجتمع.

س2: الأنساق الاجتماعية كل متكامل لا يمكن الفصل بينها، عللي ذلك.

لا يوجد مجتمع إنساني بدون بناء اجتماعي يقوم عليه ويجدد بواسطته مصالحه ويربط أجزاءه وتنظيماته وجماعته الاجتماعية وكذلك فإن النسق الاجتماعي يتكون من:

1- الأشخاص.

2- الأدوات.

3- التنظيم.

4-الطرق الشعبية.

وبذلك لا يمكن أن يتجزأ النسق الاجتماعي فكل معتمد ومكمل للآخر.

س3 وضحي العلاقة بين النسق الأسري والنسق التربوي وما يتبعهما من ظواهر اجتماعية متعددة.

الأسرة أول من يعلم الطفل لغته ودينه وعادات قوية بالإضافة إلي تعليمه المهن التي تراها مناسبة له فالطفل ينظر إلي والديه علي أنهما المثل الأعلى والقدوة فهو يتأثر بهم وبآرائهم وهناك ظواهر اجتماعية متعددة لها.

س4: من الأشكال الأسرية الأسرة النووية والأسرة الممتدة. ما المقصود بكليهما؟ وأي الشكلين سائد في المجتمع السعودي؟ ولماذا؟

الأسرة الممتدة: هي مجموعة من الأسر المرتبطة التي تقيم في سكن واحد.

الأسرة النووية: هي الأسرة التي تتكون من زوج وزوجة وأبنائهم.

الأسرة السائدة: هي الأسرة النووية وذلك نتيجة الظروف التاريخية التي مرت بها الأسرة.

س5: ما التغيرات التي طرأت علي نظام الزواج في المجتمع السعودي؟

التغيرات التي طرأت علي نظام الزواج في المجتمع السعودي يتضح ذلك في:

1- الاختيار للزواج.

2- القوامة.

3- عمر الزواج.

4- الزواج القرابي.

5- علاقة الآباء مع أولادهم.

س6: اذكري أهمية الأسرة بالنسبة للفرد والمجتمع.

أهمية الأسرة بالنسبة للفرد والمجتمع هي:

1- أول لبنة في بناء المجتمع.

2- تحقق وظائف الإنسان الفطرية.

3- ظاهرة اجتماعية حتمية لا يخلو مجتمع إنساني منها.

4- تطبع الفرد في اتجاهاته وميوله وتميز شخصيته وتعلمه دينه.

5- تعلم أفرادها كيفية التفاعل الاجتماعي.

س7: قارني بين الأسرة المسلمة والأسرة الغربية من حيث الوظائف الاجتماعية والنفسية لكل منها مدعمة قولك بأدلة من الكتاب والسنة المطهرة.

الأسرة المسلمة هي الصورة الطبيعية للحياة المستقرة التي تلبي رغبات الإنسان بحاجاته، وحض الإسلام علي طاعة الوالدين ورعايته والإحسان إليهم ومساعدة الأقرباء وجعل البر بينهما من الجهاد في سبيل الله.

والأسرة الغربية: هي الصورة الطبيعية للحياة المستقرة التي تلبي رغبات الإنسان ولكن ليس لديهم سوى تعليم الاعتماد علي الذات وذلك لينفصل عن الأسرة فالإسلام حضنا علي الطاعة للوالدين في قوله تعالي (ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهناً علي وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك وإلي المصير).

س8: بالنظر إلي النسق الاقتصادي للمجتمع نستطيع أن نصنفه بأنه متقدم أو بدائي، بيني ذلك.

إن علماء الاجتماع عند دراستهم للنظام الاقتصادي لا ينظرون إليه علي أنه منفصل أو مستقل عن النظام الاجتماعي العام بل هو جزأ لا يتجزأ عنه ويرتبط بشكل وثيق مع بقية الإنسان الاجتماعية الأخرى وإن طبيعة المرحلة التاريخية تحكم نوع النسق الاقتصادي حيث أنه كلما زاد المجتمع تعقيداً انعكس ذلك علي النسق الاقتصادي فتزداد هي الأخرى تعقيداً وتطوراً.

س9: عددي خصائص النسق الاقتصادي الإسلامي مستشهدة بالشواهد المناسبة.

1- تهتم بمصلحة الفرد والجماعة.

2- تحاول إيجاد التوازن الاجتماعي.

3- الأنساق الاقتصادية الإسلامية من صنع الله وطريقها واحد وهدفها واحد.

4- الأنساق الاقتصادية الإسلامية مرنة يمكن تطبيقها في كل زمان ومكان.

س10: ما رأيك بما ترينه اليوم من تفاخر في فئة الشباب والشابات؟ وهل للتقليد بأنواعه علاقة بذلك؟

لا يعجبني التفاخر بين الشباب والشابات وذلك لأنه غير مكونين لهم شخصيات مناسبة ولهم أفكار واتجاهات بعيدة عنهم ولكنهم مهتمين بالتقليد حيث يقلد الفرد الآخر وتقليد الجماعة للجماعة الأخرى. وقد اهتم الباحثون في علم الاجتماع بدراسة التقليد وأثره علي الحياة الاجتماعية.

س11: ماذا تستنتجين من قوله تعالي: (كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم) (الحشر 7).

س12: من خلال دراستك لسيرة الرسول r استشهدي بمواقف أو أحاديث تؤكد تقديره عليه الصلاة والسلام لدور المرأة في المجتمع وأهميته.

يؤكد تقرير الأمم المتحدة القيمة الاقتصادية لعمل المرأة وأنها تساعد في المجتمعات الصناعية يساهمن بأكثر من 35% من منتجات الدخل القومي بأعمالهن المنزلية ولها دورها الأساسي وهي الأم فهي اللبنة الأولي التي يتعلم منها الطفل، فلابد من مشاورتها كما كان يفعل النبي r فعن الحسن قال: كان النبي r يستشير حتى المرأة فتشير عليه بالشيء فيأخذ به فقد أخذ رأي أم سلمة t في صلح الحديبية عندما أمر الرسول r أصحابه أن يحلوا فلم يفعلوا فأشارت عليه أن يحل ليروه فيحلوا.

س13: اذكري رأي ابن خلدون في السياسة.

يرى ابن خلدون أن السياسة ضرورة بشرية نظراً لضرورة ضبط سلوك الأفراد الاجتماعي بقوة قاهرية حتى لا يبغي أحد علي أحد.

س14: طبقي بعض المقومات العامة للأمة علي الأمة العربية الإسلامية.

الأمة هي مجموعة من الأفراد تجمعهم روابط ويشتركون في مقومات عامة كالدين- اللغة- الجنس- النسب والتراث الفكري والاجتماعي والعادات والتقاليد والتاريخ والأهداف الواحدة ونتيجة لذلك وإحساسهم بالروابط المشتركة أنهم تعاونوا معاً في كل المجالات الخاصة بحياتهم.

س15: قارني بإيجاز بين كل من الأمة، الحكومة، الدولة.

الأمة	الحكومة	الدولة
هي مجموعة من الأفراد تجمعهم روابط ويشتركون في مقومات عامة	هي الهيئة التنفيذية في الدولة	في جماعة من الناس مستقرون في أرض مشتركة ذات حدود.

س16: كيف تحققين المواطنة الصالحة بالتصدي للشائعات بأنواعها؟

يغرس القيم الدينية والخلقية والمبادئ والمثل العليا في نفوس أفراد المجتمع وتنمية الثقة بالنفس.

س17: اكتبي فيما لا يزيد عن خمسة أسطر عن العلاقة التي يجب أن تكون بين الأسرة، والمدرسة، والمجتمع في التربية.

الأسرة والمدرسة والمجتمع هم عوامل التربية فكل يكمل الآخر لأن التربية مفهومها واسع ومتسع وشامل بحيث يتضمن العملية التي يكتسب بمقتضاها الفرد والجماعة أساليب جديدة من السلوك بشكل يؤثر في تغيير القيم والاتجاهات التي تحيط به بصورة تلقائية أو مقودة.

س18: يقول البعض: إن مصدر الحكم الأخلاقي غريزي، ويقول البعض الآخر: إنه مكتسب. فماذا ترين أنت إزاء ذلك مستحضرة قوله تعالي: (وهديناه النجدين) (سورة البلد) وقوله r "كل مولود يولد علي الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه".

يرى البعض أن الحكم الأخلاقي غريزي وبذلك فهو سابق لتجاربه ويرى البعض الآخر أن الحكم الأخلاقي والمعرفة بين الخير والشر والفضيلة والرذيلة ترجع للتجربة وتغير الأزمنة وطريقة التفكير وأرى أن الحكم الأخلاقي غريزي.

س19: ناقشي مع زميلاتك في الفصل موضوعاً تتناولين فيه أهم الصفات الخلقية للرسول r في تعامله مع الناس عامة والخدم خاصة مع ما يتناسب معها من مواقف تؤكدها من حياته r.

أمر ديننا الإسلامي بمعاملة الخدم معاملة حسنة فعلى المسلم التمسك بالأخلاق الإسلامية التي وجهها إليها ديننا الإسلامي، والاقتداء بخلق الرسول r فعن أنس t قال (لقد خدمت الرسول r عشر سنين فوالله ما قال لي أف قط ولا قال لشيء لم أفعله ألا فعلت كذا) فيحثنا هذا الحديث علي الحلم والكرم وينهى عن الغضب وإساءة معاملة الغير.

س20: ما نوع الرقابة علي سلوك المسلم وغير المسلم؟ وأيهما أقوى؟ ولماذا؟

الرقابة لابد أن تنبع من الضمير فهو الرقيب علي أفعال الإنسان المسلم وغير المسلم ولكن هناك رقابة قانونية لحماية الأفراد منهم ببعضهم ولكن الرقيب الأساسي هو الضمير، فتعلمنا منه الخوف من الله.

س21: وضحي أثر الإسلام علي أنساقنا الاجتماعية المختلفة من حيث التنظيم المتكامل.

فطر الله الإنسان على حب الخلق وأودع بداخله ضمير يحاسبه عند الحياد عن ذلك الطريق وهي النفس اللوامة فالإنسان يحب الخير لنفسه والمجتمع.

س22 عرفي السنة الاجتماعية.

السنة الاجتماعية: هي الأساليب والاتجاهات التي تجرى مجرى العادة وتلازم طبيعة العمران أو إنها الشرائع والقوانين التي تخضع لها الواقعات أو الحقائق الاجتماعية.

س23: استنتجي الأوضاع الاجتماعية لمجتمعات توزيعاتها السكانية كالتالي: (من حيث الإنتاج فقط).

س24: عللي: 1- فساد المجتمعات كثيراً ما ينشأ من فساد أكابره وزعمائه والبارزين فيه.

لأن هذه الطبقة هي التي تستطيع أن تصلح ما فسد وتقوم ما أعوج وذلك إذا صلحت أما إذا فسدت فيتسرب الفساد إلي سواد الشعب.

2- أسباب انخفاض معدلات الوفيات في الوطن العربي في الآونة الأخيرة.

وذلك بسبب التقدم العلمي الطبي والعناية والاهتمام في كل المجالات.

س25: ناقشَ كثير من العلماء موضوع تزايد السكان بالنسبة للموارد، علي ضوء العبارة:

أ- تحدثي عن رأي ابن خلدون في ذلك.

ب- وجهة نظر مالتوس في موضوع التزايد بالسكاني.

ج- وجهة نظرك مدعمة ذلك بالأدلة من القرآن والسنة.

- وجهة نظر ابن خلدون "قال إن الأوبئة الفتاكة تأخذ الزيادة وتحفظ التوازن السكاني بقدرة الله تعالي.

- وجهة نظر مالتوس: لفت الأنظار لخطورة المشكلة وأن التضخم السكاني يزيد بمتوالية هندسية بينما الموارد الطبيعية تتزايد بمتوالية عددية والفرق واضح.

- وجهة نظري مستقاة من الرسول r الذي حثنا علي زيادة النسل والعمل في نفس الوقت قال الرسول r (تزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة ولا تكونوا كرهبانية النصارى)، ويقول r (ما أكل أحد طعام قط خير من أن يأكل من عمل يده وأن نبي الله داود كان يأكل من عمل يده).

س26: قارني بين كل من:

1- التقليد النافع والتقليد الضار. (مع ذكر أمثلة).

التقليد النافع: أن تقتدي بالرسول r.

التقليد الضار: التقليد لمجرد التقليد لا لمنفعة أو فائدة.

2- الهجرة الداخلية والهجرة الخارجية.

الهجرة الداخلية من الريف للمدينة لها أثرها علي الريف وعلي المدينة.

أما التي علي الريف:

1- زيادة أجرة العامل الزراعي.

2- استقدام المزارعين من الخارج.

والتي علي المدينة:

1- مشكلات الإسكان.

2- انهيار المعايير الأخلاقية.

الهجرة الخارجية من دولية لأخرى آثارها هي:

1- الدولية المهاجر منها:

أ- هجرة رؤوس الأموال.

ب- حرمان الدولة من كفاءة أبنائها.

ج- ضعف الإنتاج القومي.

2- الدولة المهاجر إليها:

أ- عدم تجانس أفراد المجتمع.

ب- تؤثر في العادات والتقاليد ومعايير الأخلاق.

س27: درستِ صوراً من تحقيق الإسلام للتوازن والاستقرار في النسق الاقتصادي والتربوي، وضحي كيف حقق الإسلام هذا التوازن في النظام الأسري كمثال.

مما لا شك فيه أن الأنساق الاقتصادية الإسلامية اهتمت بمصلحة الفرد والجماعة فقد أباحت للفرد التملك وللمجتمع جعلت للفقراء حق في مال الأغنياء وأن الأنساق الاقتصادية الإسلامية هي من صنع الله وهدفها إسعاد البشرية جميعاً، فبذلك تكون قد حققت التوازن الاجتماعي، أما بالنسبة لتحقيق التوازن الإسلامي الأسري فنظر الإسلام علي أنها الصورة الطبيعية للحياة المستقرة التي تلبي رغبات الإنسان وتفي بحاجاته وكان الإسلام معنياً بتكوين مجتمع جديد وتخليص المجتمع من تعقد العلاقات الاجتماعية وقد أباحت الشريعة الإسلامية تعدد الزوجات أيضاً وذلك لرعاية الأبناء.

س28: في ضوء التغيرات الاقتصادية والتكنولوجية وضحي السبب الكامن وراء زيادة عدد الذكور إلي الإناث.